[font=Traditional Arabic]إخوتي الفضلاء في هذا الموقع المحترم

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

سعيد بأن تكون هذه أولي مشاركاتي في هذا الموقع، وآمل أن تتسع صدور القائمين عليه لما سأطرح وما سأكتب وما سأسأل..

أحب أن استفسر منكم حول الفروق الدقيقة بين مدرستي: الشيعة الإمامية، والشيعة الزيدية....ما هي أبرز الفروق...؟

ما الفروق بين المدرستين في قبول الرواية والأحاديث والجرح والتعديل...؟

كيف تنظر كلتا المدرستين الي مسألة الإمامة ووجوب النص عليه...؟

كيف تري كل مدرسة الأخري....كيف يري الزيدية إخوانهم من الشيعة الإثني عشرية..؟ وكيف يري الشيعة الإثني عشرية إخوانهم من الزيدية...؟ هل تكفر إحدي الطائفتين الأخري.......

ما هي الفروق بين رؤية المدرسة الزيدية للتاريخ الاسلامي...ورؤية الشيعة الاثني عشرية للتاربخ الاسلامي؟

ما هي الفروق بين رؤية المدرسة الزيدية في تفسير كتاب الله الكريم......ورؤية الشيعة الاثني عشرية للتفسير؟

ما هي رؤية المدرستين ( الشيعية الزيدية، الشيعة الإثني عشرية) من أحاديث آخر الزمان...؟

لماذا لا يقيم الشيعة الزيدية المآتم مثل الشيعة الإثني عشرية..؟ ولماذا لم نري قصاصين شيعة زيدية مثل الإثني عشرية..أو ( عزي)؟

كيف يري الزيدية الصحابة والتابعين..؟ هل يجوزون سب الصحابة ولعن أمهات المؤمنين.......


أرجو المساهمة في هذا الموضوع لمن لديه رؤي وكتب في هذا الصدد...[/font]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أخي محب للعقل ومرحبابك ضيفا عزيزا
اعلم أرشدنا الله وإياك والمؤمنين أن بين المدستين فروقاً كثيرة منها
أن الإمامية تقول: إن الإمامة محصورة بعد الحسين ء في تسعة من ولده أولهم علي بن الحسين وآخرهم محمد بن الحسن المنتظر المهدي والزيدية تقول: إن الإمامة محصورة في ولد السبطين لا يختص بها بطن من بطن
والعصمة عندنا عن الكبائر، وهي عندهم عن الكبائر والصغائر،
والعصمة عندنا ألطاف وتنوير يختار صاحبها معها ترك المحرمات وفعل الواجبات، وليست بالإجبار وإلا لما كان لصاحبها مزية وفضل، ولما استحق الجزاء.
وعندنا أن الملائكة ء صلوات الله عليهم أفضل من الأنبياء صلوات الله عليهم
من الخلاف بيننا وبينهم المتعة فنحن نحرمها و الإمامية تحلها
ومن الخلاف بيننا وبينهم: نكاح دبر المرأة؛ فإنهم يبيحونه، ونحن نحرمه
ومن الخلاف بيننا وبينهم: في الوضوء القدمان؛ فإنهم يقولون بمسحهما، ونحن نقول بغسلهما؛
ولا نقول بعصم الائمة في غير اهل الكساء
الإمام المهدي يخلقه الله من أهل بيت رسوله صلى الله عليه وآله وسلم يكون في آخر الزمان؛ وليس بالثاني عشر كما تزعمه الإمامية آخر أئمتهم،
الرجعة
أن ليس هذا مذهب الزيدية؛ ولا نعرفه عن أحد منهم، وهو أن بعض الصحابة الذين ظلموا علياً عليه السلام يُبعثون قبل يوم القيامة فينتصف منهم وليس عليه دليل.
وذهبت الامامية إلى القول بالبداء وهو أن يُقرر الله شيئاً ثم يبدو له أن المصلحة في غيره
وقالت الزيدية بجواز الصلاة على البسط والحصرونحوها وذهبت الامامية إلى
إلى حرمة السجود على غير الارض أو ما أنبتت الارض
وذهبت الزيدية إلى جواز رواية المخالفين مالم يخالف الثابت عند الائمة
وذهبت الزيدية في الصحابة مذهبا وسطا بين غلوالمحبين وإفراط الناقمين والصحابي عندنا هو من طالت مجالسته لنبي ص ونترضى على سائرأمهات المؤمنين وعلى ابي بكر وعمر وعثمان وهناك من أئمتنا من يتوقف في المشايخ الثلاثة
ولا يختلف الزيدية في إستحباب إقامة المجالس لذكر مظالم أهل البيت ولكن بدون تطبير وشق الجيوب والغلو في فيهم

تتفق المدرستان في اشياء كثيره وتختلف في اشياء كثيره ايظا
واعتقد ان الاتفاق الحاصل بينهما هو على موالاة وحب اهل بيت رسول الله
وخاصه الاتفاق ا لكامل وبدون اختلاف على فضل الخمسه اهل الكساء على سائر الخلق في مر العصور والزمان

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لاخي الكريم واستاذي الجليل رشيد المغربي فقد كفا ووفاء وهذا ديدن العلماء
لي إضافة بسيطة في مسألة الصحابة فالزيدية مجمعون على أن من تقدم على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب مخطي وتحديد الخطاء إن كان كبيرة أوصغيرة هذا راجع لله سبحانه وتعالى وهو يحاسب .
للزيدية موقف صريح مع الصحابة الذين نكثوا بيعة أمير المؤمنين عليه السلام وإن رواء بعض أئمتنا عليهم السلام توبة البعض أما القاسطين الباغين على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من معاوية وأضرابه فهولاء ليسوا بصحابة ..
الصحابي عند الزيدية من راى رسول الله صلى اله عليه واله وسلم ومات وهو على تعاليمه أما من خالف تعاليم رسول الله فليس بصحابي ولاكرامة له .
عند الاخوة الامامية أن الامام يعلم الغيب وذرات الكون وهذا ليس لدينا
أمهات امؤمنين أمهاتنا رضي الله عنهن والاشكالية في خروج أم المؤمنين عايشة رضي الله عنها لقتال أمير المؤمنين عليه السلام وهي ليست مختصة في ذلك ولم يأمرها الله سبحانه وتعالى ولارسوله بل نهياها فال الله سبحانه وتعالى (وقرن في بيوتكن) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (...إياك أن تكوني إنت ياحميراء...) ومع ذلك لانجيز سبها أو الانتقاص من بيتها .
بالنسبة للمأتم واللطميات فهذه غير موجودة في الفكر الزيدي فالزيدية تركز على العمل والاتباع ولذلك اكتفوا الاخوة الامامية باقامة الحفلات العزائية أما الزيدية فتابعوا الجهاد إمام بعد إمام وأستمروا في نشر الدين وتعرضوا للقتل والتشريد والمطاردة فليس هناك وقت لذلك .
أما تفسير القرأن فهو التفاسير الموجودة والمتداولة بين المسلمين الا أن الزيدية تتؤل جميع أيات الصفات مثلاً قوله تعالى بل يداه مبسوطتان تجمع الزيدية أن المقصود هنا هو النعمة وليس اليد الجارحة حاشا الله من التشبيه أو التجسيم وكذلك سأئر الايات المتشابهة ...
بالنسبة للتاريخ الاسلامي فنرى أنه كتب بالزور والبهتان والمغالطات فيه أكثر من أن يحاط بها ولكن بالنسبة للزيدية فتاريخهم وتاريخ أئمتهم عليهم السلام مدون ومطبوع ويستطيع من يريد الاطلاع المطالعة .
الزيدية عندما تتحدث عن التراث الامامي القديم تجد غصة كبيرة ومخالفات كثيرة وربما لم تصل الى التكفير المجمع عليه ...
إمامة أمير المؤمنين عليه السلام لدى الزيدية لاخلاف حولها وإنما الزيدية تختلف في نص الخلافة هل هو نص جلي أم خفي فقط
والخلافات كثيرة والاحترام متبادل رغم الخلاف..
وأترك للاخوة الاضافة بمايرون والسلام